北京大学 修辞学研究专题 全47讲 陈汝东 视频教程

宋代陈睽《文则》据说是第一步修辞学著作。希腊修辞学传统。修辞是认知的手段，是产生真理的叉叉。所有事情都是修辞性的。修辞是一种选择。修辞是一种传播秩序，社会秩序。

东方：个体修辞；中国的“修辞”重在社会个体的言语能力，以写作为主，以口头表达（即公共演说）为辅；苏秦张仪、陈胜吴广起义、文革大字报等都不是希腊传统意义上的演说；

西方：公共修辞；公共演说，政治意义；

王安石《泊船瓜洲》：春风又绿江南岸，明月何时照我还？

修辞效果要建立在民族性的基础上。梅兰竹菊四君子，品格高尚的人。荷花，雪莲，品格。

修辞要建立在民族心理基础上。

修辞学最早追溯到孔子：君子敬德修业 忠信 所以进德也 修辞立其诚 所以居业也 ——《周易·乾文言》。其中“辞”相当于一个人的素质、修养，表现形态即语言。

后世中国的修辞论主要集中在书面语当中，特别是吟诗作文时的用词用句。宋代陈骙的《文则》是中国第一部系统的修辞学著作。中国现代修辞学开始于20世纪初。修辞本身是认知性的，具有产生真理的作用。

东西方修辞学教育的根本差异在于，东方是个体修辞，西方是公共修辞。中国的“修辞”重在社会个体的言语能力，以写作为主，以口头表达（即公共演说）为辅。宋代王安石《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”里“绿”字用的好，形容词活用为动词，春天的颜色为绿色，表示皇恩再度来临，政治生涯的第二春，一语双关。修辞效果是建立在民族心理效果上的，在我国绿色代表的就是春天。