“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”——《尚书•夏书•五子之歌》。
大师姑城址是2002年发现，从二里头二期始建，到四期，这个城址的发现是很重要的，因为显然，这是在夏朝晚期为了抵御东方部落进攻的具有防御功能的城址，从夏晚期的政治形势来看，商族已经在豫北冀南漳河流域这个地方崛起，它和东方夷人联合，先是顺着现在河南河北交界处往南发展，到豫东，（现在河南开封杞县就发现有先商文化遗存，）那么他们联合就是要想把二里头遗址的我们称之为斟鄩夏朝国都，那么到了郑州就遇到了夏人在大师姑建立的这个城址的强力的抵抗，过不去了，所以说商夷联军就在郑州建立了亳都的那个亳，距离大师姑约40华里，这就是商汤建的那个亳，然后集聚力量后把大师姑攻下，在长驱直入吧斟鄩二里头遗址攻掉，把夏朝灭亡了。所以可见大师姑遗址对城址对研究夏族与商族的关系具有重要作用，
平顶山的蒲城也发现了一个二里头时期的城址，是什么性质还有待研究
二、宫殿基址
二里头我们比较熟悉的是一号二号，到现在已经编到7号了，甚至更多
在一号基址，有南北大道，围绕南北大道，呈中轴对称，具体布局，，，
这个宫殿基址的发现说明大型宫殿建筑在当时已经很普遍了
新寨遗址也发现了一个100多米长的建筑基址，不过比较窄，而且具有半地穴的性质，对于这个基址的性质还有待研究
三、墓葬
王一级 的墓葬没有发现，贵族、平民，奴隶的都有发现，随葬品，有等级
四、青铜器和玉器
这时候我们发现的最早的青铜器，礼器，兵器，
五陶器
非常多
值得注意的巩义一个新寨时期的作为礼器的有彩绘的陶器
六、夏代刻画付和早期文字
在二里头发现了发现了几十个刻画符号，有些根据研究室早期文字，因为它们和商代的甲骨文是一脉相承发展下来的，
总结以上六个方面的夏代重要的遗迹遗物，我们就可以探讨夏代究竟是什么样的社会。
第七个问题：从夏文化看夏代社会
我们认为夏代是一个有较高发展程度的王权国家，可以从以下五方面分析：
1、夏代经济
以农业为主，农业、手工业已有分工，手工业内部也有分工，因为能够制造青铜器、玉器，没有农业手工业分工是不太可能的，铸铜业、琢玉业，等的出现说明夏代社会是一个农业为基础的，农业说工业出现分工，并且手工业内部出现更细致分工的社会状况。
2、存在明显的贫富分化和阶级分化。
表现在建筑上，大型的宫殿建筑遗址，还有普通的房子，墓葬方面，贵族的，平民的，非正常死亡的
3、政治中心和王权的存在。
王城岗、二里头等城址和象征王权的遗物，钺等
4、常备军的存在。青铜兵器
5、有了艺术、文字和宗教。
总结以上五个方面，从经济基础到上层建筑再到社会观念，我们可以说夏代是一个有较高发展程度的王权国家，
第八个问题，夏文化探索的意义（回头呼应一下看看）
1、确认了夏代的存在，司马迁的夏本纪是可靠的
2、由于夏代的确定，夏代性质的确定，为今后探讨中国文明的起源、形成、发展提供 新起点。
因为之前探讨中国文明起源的起点是商，在上世纪 疑古思潮认为禹不存在，商是传说时代的历史，没有进入文明时代，通过1928年殷墟的发掘和建国后郑州、偃师商城的发掘已经把商朝的历史从传说时代历史变成了信史。那么现在我们说通过我们几十年的努力把夏代搞清楚了，夏代也是文明时代，因此我们再往前继续探讨中国文明的起源时就不会从商代开始了夏代是一个定点，新的起点
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